|
|
17. Vesikaste kuuluu pelastuneelle, mutta
vesikaste ei pelasta
Kirkot kuten
katolinen, ortodoksinen sekä luterilainen kirkko opettavat, että kasteen
sakramentti pelastaa. Myös näiden kirkkojen ulkopuolella on opetusta, jossa
opetetaan, että kun uskoo ja kastetaan, niin silloin vasta on pelastunut.
Raamattu ei kuitenkaan opeta näin. Sillä Raamattu opettaa, että kun ihminen on
tehnyt parannuksen ja uskonut evankeliumin, niin uskoon tullut menee kasteelle
sen tähden kun on jo pelastunut, ei siksi, että hän pelastuisi kun käy
kasteella. Kaste on myös ulkonainen merkki pelastuksesta, joka ei kuitenkaan
pelasta, vaan jo pelastunut kastetaan vedessä Raamatun opetuksen mukaisesti.
Aion seuraavaksi käydä Raamatun kohtien kanssa läpi tämän aihepiirin, ja
näemme, että vesikaste ei pelasta, mutta kuuluu jo pelastuneelle.
Ilm 18:
1 Sen
jälkeen minä näin tulevan taivaasta alas erään toisen enkelin, jolla oli suuri
valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan. 2 Ja hän huusi voimallisella
äänellä sanoen: "Kukistunut, kukistunut on suuri Babylon ja tullut
riivaajain asuinpaikaksi ja kaikkien saastaisten henkien tyyssijaksi ja
kaikkien saastaisten ja vihattavain lintujen tyyssijaksi. 3 Sillä hänen
haureutensa vihan viiniä ovat kaikki kansat juoneet, ja maan kuninkaat ovat
haureutta harjoittaneet hänen kanssansa, ja maan kauppiaat ovat rikastuneet
hänen hekumansa runsaudesta."
4 Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan:
"Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi hänen synteihinsä
osallisiksi ja saisi tekin kärsiä hänen vitsauksistansa. 5 Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on
muistanut hänen rikoksensa.
Ilmestyskirja
puhuu suuresta Babylonista, joka tulee kukistumaan viimeisinä päivinä. Tämä
ilmestyskirjan Babylon tarkoittaa sitä Babylonin uskonnollista henkeä, joka on
sekoittunut jokaiseen maailmassa olevaan uskontoon, ainoastaan puhdas usko
Herraan Jeesukseen Kristukseen on vapaa tästä Babylonian uskonnon orjuuden
ikeestä. Sana Babylon on kreikkalainen muoto heprealaisesta sanasta Baabel,
joka tarkoittaa sekaannusta ja sekoitusta. Eli Babylonin uskonto on sekoitus
monia erilaisia eri kansojen uskomuksia. Kun, katolinen kirkko syntyi Roomaan
n. 312 jKr., niin keisari Konstantinus ”kääntyi” kristinuskoon. Roomassa vaikutti
silloin uskontojen synkretismi, eli moni uskontoisuus ja keisari yhdisti tämän
Babylonialaisen moni uskontoisuuden sekä krisntinuskonnon toisiinsa. Näin
syntyi Rooman katolinen kirkko, joka on siis sekoitus kristinuskoa sekä
Babylonian uskontoa ja sillä tavalla, että asioille annettiin kristillinen
nimi, mutta asian sisältö oli pakanallinen. Esim.
Baabelin uskonnossa veden vihmonnan
avulla sai puhdistuksen synneistään ja uuden elämän. Rooman Katolisessa
kirkossa ihminen pelastuu vesikasteen sakramentissa ja saa uuden elämän. Babylon pitää sisällään siis myös kirkkolaitoksen sekä käsite
Babylon pitää sisällään Babylonin uskonnon, jonka opit Rooman katolinen kirkko
toi kirkkonsa jumalanpalveluselämään. Katolinen sakramentalismi jäi
perinnöksi myös ortodoksiseen sekä luterilaiseen kirkkoon.
Tuossa Raamatun
jaejaksossa Ilm 18:1-5 on kehotus Jumalan kansalle, joka on Babylonissa tulla
ulos sieltä. Eli näin myös luterilaisen kirkon piirissäkin on Herraan
Jeesukseen uskovia, jotka eivät aseta pelastustaan lapsikasteen sakramenttiin,
vaan Kristuksen sovitustyöhön sekä heidän omakohtaiseen uskoontuloonsa
parannuksenteon kautta.
Jumala kutsuu
kirkoissa olevia uskovia ulos Baabelista, koska ovat Hänen kansaansa, etteivät
tule osalliseksi Baabelin synneistä, sillä viimeisinä päivinä ekumeeninen
maailmankirkko tulee pakottamaan kaikki uskomaan saatanan ekumeenisen
evankeliumin eikä silloin sinne jää yhtään tilaa uskoa Raamatun opettamalla
tavalla Jeesukseen Kristukseen. Ne jotka sinne jäävät, niin he joutuvat kadotukseen,
koska eivät uskoneet rakkautta totuuteen.
2 Tess 2: 8 niin silloin ilmestyy tuo laiton,
jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa
ilmestyksellä, 9 tuo, jonka tulemus tapahtuu saatanan vaikutuksesta valheen
kaikella voimalla ja tunnusteoilla ja ihmeillä 10 ja kaikilla vääryyden viettelyksillä niille, jotka joutuvat
kadotukseen, sentähden etteivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen,
voidaksensa pelastua. 11 Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän
eksytyksen, niin että he uskovat valheen, 12 että kaikki ne tuomittaisiin,
jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet vääryyteen.
Lopun ajan
laittomuus saavuttaa huippunsa, jossa laiton ilmestyy ja eksyttää saatanan
valheen voimalla monia ekumeenisen valhe-evankeliumin kautta kadotukseen.
Niinkuin valitettavasti jo nyt on paljon uskovia ekumenian pauloissa, mutta
sieltäkin voi Jumalan armosta tehdä parannuksen, siksi Jumala sanoo Ilm luku
18: "Tulkaa ulos sieltä".
Kirkon sisällä
on siis uskovia, jotka ovat lapsikasteen väärän opetuksen alaisina. Ja he ovat
silti minun sisariani ja veljiäni. Tarkoitan kirkon sisällä niitä uskovia,
jotka ovat pelastuneet parannuksenteon kautta eivätkä laita pelastustaan
”kasteen sakramenttiin”, joka on väärää opetusta. En voi kuitenkaan ketään
sisarta ja veljeä pakottaa väkisin kasteelle. Raamatun selkeä opetus on, että
uskoon tulleet kastetaan Herran Jeesuksen nimeen. Sellainen uskova, joka uskoo
sylivauva ”kasteen” olevan Raamatun opettama vesikaste on väärän opetuksen alainen
sekä tottelemattomuuden tilassa, koska häntä ei ole kastettu Raamatun
opettamalla tavalla eli uskoon tulon jälkeen. Hän on kuitenkin pelastunut, jos
on tehnyt parannuksen ja uskoo Herraan Jeesukseen. Mutta silti kehotan sinua,
jota ei ole kastettu Raamatun opettamalla tavalla, että mitä viivyttelet anna
kastaa itsesi!
Vesikaste ei liitä meitä Kristukseen, vaan Pyhä Henki
Gal 3:14 että Aabrahamin siunaus
tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta
saisimme luvatun Hengen.
1 Kor 12:13
sillä me
olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia
tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa
Henkeä.
Ef 1:13
Hänessä on teihinkin, sittenkuin
olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne
pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Room 10:17 Usko tulee siis kuulemisesta,
mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
1 Kor 3:16 Ettekö tiedä, että te olette
Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?
Room 8:9
Mutta te ette ole lihan
vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole
Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
Jotkut opettavat, että vesikasteessa
pelastettu liitetään pelastajaansa. Mutta tämä on väärä opetus, sillä kuten
yllä olevat Raamatun paikat osoittavat, niin: Pelastus saadaan kun otetaan
uskossa vastaan Herra Jeesus Kristus, uskossa kuulemisen kautta, sillä usko
tulee kuulemisesta Kristuksen sanan kautta. Tämän pelastuksen merkiksi uskova
saa heti Pyhän Hengen sinetin, jonka kautta Herra Jeesus asuu meissä; eli
pelastettu liitetään Kristukseen heti pelastuksen vastaanottamisen yhteydessä
ei vesikasteessa.
Uskonelämä ei ala vesikasteessa
Jotkut opettavat, että vesikaste
aloittaa uskonelämän. Mutta Raamattu ei opeta niin, sillä uskonelämä alkaa
siitä kun vastaanotamme pelastuksen.
Ef 1:13
Hänessä on teihinkin,
sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin,
uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti
Ihminen tulee uskoon kun on
vastaanottanut pelastuksen evankeliumin ja siitä myös alkaa uskonelämä. Eli
uskonelämä ei ala vesikasteessa.
Vesikaste ei tuo pelastusvarmuutta
Jotkut opettavat, että vesikaste tuo
uskovalle pelastusvarmuuden. Mutta Raamattu ei opeta niin, sillä kun olemme
tulleet uskoon, niin Pyhä Henki todistaa meille, että olemme Jumalan lapsia.
Room 8:16
Henki itse
todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia.
Efesossa olleet opetuslapset
Efesossa oli
opetuslapsia ilman vesikastetta. Eli he olivat jo Jeesuksen opetuslapsia sekä
pelastuneita. Mutta oikean opetuksen saatuaan he menivät vesikasteelle, ei
pelastuaksensa, vaan siksi koska vesikaste kuuluu jo pelastuneelle.
Eli pelastunut
menee pelastettuna kasteelle, ei pelastuaksensa.
Apollos
Apt 18: 24 Ja
Efesoon saapui eräs juutalainen, nimeltä Apollos, syntyisin Aleksandriasta,
puhetaitoinen mies ja väkevä raamatuissa. 25 Tälle oli opetettu Herran tie, ja hän
puhui palavana hengessä ja opetti tarkoin Jeesuksesta, mutta tunsi ainoastaan
Johanneksen kasteen. 26 Hän rupesi rohkeasti puhumaan synagoogassa. Mutta kun
Priskilla ja Akylas olivat häntä kuunnelleet, ottivat he hänet luokseen ja
selvittivät hänelle tarkemmin Jumalan tien
Apollos oli jo uskossa ja puhui palavasti Hengessä ja
opetti tarkoin Jeesuksesta, eli hän oli jo pelastunut. Raamattu ei sano, että
Apolloksen tuli mennä kasteelle pelastuaksensa, vaan siksi kun hän oli jo
pelastunut hän meni kasteelle.
Apollos oli
kastamaton Uuden Liiton mittapuun mukaan. Apolloksen saama Johanneksen kaste
oli pätevä vain vanhan liiton puolella, mutta ei se ollut pätevä enää Uuden
Liiton puolella, siksi hänet myös kastettiin Herran Jeesuksen nimeen Uuden
Liiton vesikasteen järjestyksen mukaan.
Parannuksen
tekeminen ja evankeliumiin uskominen tarkoittaa sitä, että sinä tunnustat
suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet
kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut, niin kuin Room 10:9 opettaa.
Vesikaste
ei siis ole pelastava tekijä, vaan pelastuksen seuraamus
Pelastumme uskon kautta
Room 10:
9
Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että
Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut; 10 sillä sydämen
uskolla tullaan vanhurskaaksi ja suun tunnustuksella pelastutaan.
Jeesuksen
Kristuksen täydellisen puhdas elämä, sekä Hänen verensä ja kuolemansa ja
ylösnousemuksensa perusteella ja ansiosta me pelastumme, kun olemme Jumalan
armosta tehneet parannuksen ja uskoneet evankeliumin eli vastaanottaneet
pelastuksen elämäämme. Kun uskomme sydämessämme, että Jumala on nostanut
Jeesuksen kuolleista ja tunnustamme Jeesuksen olevan Herran, niin pelastumme.
Vesikaste ei ole pelastuksen ehto, vaan asia joka kuuluu pelastuneelle.
Kasteen halveksiminen
Ne jotka opettavat vesikasteen
pelastavan, opettavat myös usein, että se joka ei opeta kasteen pelastavan,
niin he halveksivat kastetta.
Kasteen halveksimista ei ole
se, että ei aseta vesikastetta pelastavaksi teoksi. Se on kasteen halveksimista
jos jättää itsensä kastamatta tai jos opettaa väärin vesikasteesta. Vesikaste on tärkeä asia, joka kuuluu
uskonelämään, uskon ja pelastuksen seuraamuksena, mutta vesikaste ei tuo
pelastusta.
Mikä kaste pelastaa?
Mark 16:15
Ja hän
sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia
kaikille luoduille. 16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei
usko, se tuomitaan kadotukseen.
Mark 1:8
Minä kastan
teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä."
Room 8:9
Mutta te ette ole lihan vallassa,
vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole
Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
Ihminen ei voi olla pelastunut ilman, että hänessä asuu Kristuksen Henki. Niin kuin aiemmin kävi ilmi, että kun vastaanotamme pelastuksen, niin saamme Pyhän Hengen sinetin sydämiimme. Eli se kun meidät kastetaan Pyhässä Hengessä on Hän sinettinä pelastuksesta eikä vesikaste. Kenellä ei ole Kristuksen Henkeä (Pyhä Henki), hän ei ole pelastunut, eli toisin sanoen, ketä ei ole kastettu Pyhällä Hengellä ei ole pelastunut. Pyhän Hengen kasteen ihminen saa heti uskoon tulemisessa, eli uudestisyntymisessä, jossa Pyhä Henki annetaan sinettinä sydämeen.
Eph 1:13
Hänessä
on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin,
uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Markuksen evankeliumissa luvussa 16 sanotaan, että: ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen”. Kastetaan sana on aoristin passiivin partikkeli, joka tarkoittaa että jotain tapahtuu nyt ja se jatkuu. Eli kysymyksessä on asia, joka tarkoittaa asiaa joka tapahtuu ja jatkuu. Pyhän Hengen kaste on asia, joka tapahtuu uskoon tulon yhteydessä ja se myös jatkuu pyhityselämänä. Eli Pyhän Hengen kaste on se elementti, joka on merkki pelastuksesta eikä vesikaste. Se on tosin totta, että myös vesikaste kehotus kuuluu evankeliumin julistuksen yhteyteen, mutta se ei pelasta. Mark 16:16 loppuosa kumoaa vesikasteen pelastuksen, sillä siinä sanotaan: mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Eli joka ei usko se tuomitaan kadotukseen. Siinä ei lue, että joka ei usko ja jota ei kasteta vedessä, se tuomitaan kadotukseen. Vesikaste on Pyhän Hengen vertauskuvaa ja sillä tavoin voidaan kytkeä myös Mark 16:16:n se ulottuvuus, että Pyhän Hengen sinetti eli kaste Hengessä on merkki pelastuksesta, mutta vesikaste ei pelasta, sillä se ei poista lihan saastaa, mutta Pyhä Henki kuolettaa lihan saastan. Totta kai Mark 16:15:ssa on myös kysymys vesikasteesta, sillä vesikaste kuuluu kiinteästi yhteen evankeliumin julistuksen kanssa. Mutta koko Raamatun ilmoituksen valossa ymmärrämme, että vesikaste ei pelasta meitä, sillä se ei poista lihan saastaa. Eikä sellainen joka ei poista lihamme saastaa, voi toimia pelastavana tekijänä. Eli pelastunut menee kasteelle, kun on pelastunut, ei pelastuaksensa.
Pyhän Hengen kaste pelastaa. Raamattu opettaa selkeästi, että kaste Pyhässä Hengessä pelastaa. Käyn läpi muutamia Raamatun kohtia, jotka todistavat tämän asian todeksi.
Matt 3:11 Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
Jeesus Kristus kastaa parannukseen Pyhällä Hengellä, joka on yhtä kuin pelastuminen uskon kautta Jeesukseen Jumalan armosta.
Apt 11:
13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen
huoneessaan ja sanovan: ‘Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi
kutsutaan;
14 hän on puhuva sinulle sanoja, joiden kautta sinä pelastut, ja koko sinun
perhekuntasi’.
15 Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin
alussa meidänkin päällemme.
16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: ‘Johannes kastoi vedellä,
mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä’.
17 Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme
uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää
Jumalaa?"
18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis
Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi".
Pietari kertoi, että Johannes Kastaja kastoi vedellä (parannukseen), mutta Jeesus kastaa Pyhällä Hengellä. Tapahtuma oli se jossa pakanat täyttyivät Pyhällä Hengellä ja tulivat kastetuiksi Pyhällä Hengellä ja saivat pelastuksen. Pyhän Hengen kaste on Uudessa Liitossa parannuksen ja pelastuksen kaste.
Apt 18:
24 ¶ Ja Efesoon saapui eräs juutalainen, nimeltä Apollos, syntyisin
Aleksandriasta, puhetaitoinen mies ja väkevä raamatuissa.
25 Tälle oli opetettu Herran tie, ja hän puhui palavana hengessä ja opetti
tarkoin Jeesuksesta, mutta tunsi ainoastaan Johanneksen kasteen.
26 Hän rupesi rohkeasti puhumaan synagoogassa. Mutta kun Priskilla ja
Akylas olivat häntä kuunnelleet, ottivat he hänet luokseen ja selvittivät
hänelle tarkemmin Jumalan tien.
27 Ja kun hän tahtoi mennä Akaiaan, niin veljet kehoittivat häntä siihen
ja kirjoittivat opetuslapsille, että nämä ottaisivat hänet vastaan. Ja
sinne saavuttuaan hän armon kautta oli suureksi hyödyksi uskoon tulleille.
28 Sillä hän kumosi suurella voimalla julkisesti juutalaisten väitteet ja
näytti kirjoituksista toteen, että Jeesus on Kristus.
Apollos oli selkeästi uskossa ja uskoi Jeesukseen, eli oli jo pelastunut, vaikka ei ollut kastettu Uuden Liiton vesikasteella, vaan vanhan liiton aikaisella Johanneksen kasteella. Apollos oli tullut uskoon ja kastettu Pyhällä Hengellä, joka oli sinettinä hänen sydämessään. Tämä kohta todistaa selkeästi sen, että vesikaste ei ole pelastava kaste, sillä Pyhän Hengen kaste on todistus ja osoitus pelastuksesta.
Jotkut opettavat, että Apollos ei ollut
uskossa vielä, vaan hän uskoi Herraan vanhan liiton mukaisesti. Tämä on
kuitenkin väärä käsitys ja opetus, sillä sen kumoaa pari seikkaa, jotka
käyvät ilmi kyseistä Raamatun kohdasta. Ensinnäkin Apollokselle oli
opetettu Herran (Jeesus Kristus) tie ja hän puhui palavana Hengessä ja
opetti tarkoin Jeesuksesta. Apollos oli juutalainen, eikä hän olisi voinut
opettaa tarkoin Jeesuksesta jos hän ei olisi uskonut Jeesukseen. Jeesus
Kristus oli vanhan liiton mukaan eläville juutalaisille pahennus, jonka he
tuomitsivat Jumalan pilkasta; he myös pitivät kaikkia Jumalan pilkkaajina,
jotka uskoivat Jeesukseen Kristukseen. On siis päivänselvää, että Apollos
oli jo uskossa Jeesukseen Kristukseen, sillä hän juutalaisena opetti
Jeesuksesta ja Herran tiestä. Hänet oli myös kastettu Pyhällä Hengellä
pelastukseen, mutta häntä ei ollut vielä kastettu vedessä Uuden Liiton
vesikasteella Herran Jeesukseen nimeen. Priskilla ja Akylas neuvoivat
Apollokselle tarkemmin Jumalan tien. Mielenkiintoinen huomio, sillä jos
Apollos olisi ollut pelastumaton, niin tuskin Priskilla ja Akylas olisivat
neuvoneet vain tarkemmin, vaan johdattaneet hänet pelastukseen. Mutta
koska Apollos oli jo pelastunut ei häntä tarvinnut neuvoa ja ohjata
pelastukseen, vaan ohjata Uuden Liiton vesikasteelle.
Apt 19:
1 ¶ Kun Apollos oli Korintossa, tuli
Paavali, kuljettuaan läpi ylämaakuntien, Efesoon ja tapasi siellä muutamia
opetuslapsia.
2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte
uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää
Henkeä on olemassakaan".
3 Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He
vastasivat: "Johanneksen kasteella".
4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen
kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on,
Jeesukseen".
5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.
6 Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä
Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.
7 Heitä oli kaikkiaan noin kaksitoista miestä.
Apt 19 luvun tapahtumista myös jotkut opettavat, että nämä opetuslapset
eivät olleet uskossa Jeesukseen. Nämä opetuslapset olivat Jeesuksen
opetuslapsia ja sen todistaa selkeästi pari seikkaa. Ensinnäkin Paavali
kysyi heiltä saitteko Pyhän Hengen kun tulitte uskoon? Johanneksen
kasteella kastetut eivät saaneet Pyhää Henkeä, vaan ainoastaan
vesikasteen, mutta Jeesukseen uskovat Uuden Liiton aikana saivat Pyhän
Hengen, ja nämä Korintossa olevat opetuslapset olivat Uuden Liiton ajassa.
Jos he olisivat olleet ilman uskoa Jeesukseen olisi heiltä ollut
hyödytöntä kysyä Pyhästä Hengestä uskoon tulon yhteydessä, sillä Johannes
Kastajan aikana saatiin vain kaste vedessä, ei Hengessä.
Paavali siis kysyi myös uskoon tulosta, joka tarkoittaa tietenkin
uskoontuloa Jeesukseen, koska nämä opetuslapset olivat tulleet uskoon ja
uskoivat Herraan Jeesukseen. Paavali kertoi heille, että "Johannes kastoi
parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva
hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen" ja tämän he ottivat kasteen Herran
Jeesuksen nimeen. Tässä on nyt huomattava, että jos he olisivat tulleet
tässä vasta uskoon, niin se olisi kerrottu, mutta mitään sellaista ei
sanota, mutta sanotaan, että heidät kastettiin. Ketään ei voida kastaa
ennen uskoontuloa, eikä Apt 19 sanota, että he olisivat tulleet uskoon
Paavalin sanojen kautta, vaan että heidät kastettiin, koska he olivat jo
tulleet aikaisemmin uskoon Jeesukseen, mutta eivät tienneet tai
ymmärtäneet vesikastetta Jeesuksen nimeen.
Tämä myös todistaa sen, että vesikaste ei pelasta, vaan kaste Pyhässä Hengessä. Kysymys saitteko Pyhän Hengen silloin kun tulitte uskoon ei tarkoita ettei heillä ollut Pyhän Hengen sinettiä, vaan ettei heillä ollut Uuden Liiton armolahjoja. Tämän todistaa se, että he olivat jo kastetut Johannes Kastajan kasteella vedessä. Johannes Kastaja julisti seuraavanlaista sanomaa:
Matt 3:11 Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
Johannes Kastaja mainitsi sanat kastaa
Pyhällä Hengellä ja tulella, eli ihmiset jotka Johannes kastoi kuulivat
sanat Pyhä Henki. Efesossa olleet Jeesuksen opetuslapset, jotka olivat
kastetut vain Johanneksen kasteella olivat siis kuulleet Pyhästä Hengestä.
Mitä siis tarkoitti se kun he sanoivat, etteivät olleet kuulleet Pyhän
Hengen olevan edes olemassa? He tarkoittivat sillä sitä, etteivät olleet
kuulleet tai ymmärtäneet Pyhän Hengen armolahjoja. Tämän todistaa Apt 19
jae, jossa he Uuden Liiton vesikasteen saatuaan saivat armolahjoja. Eli
heillä oli jo uskoon tulossa Pyhän Hengen sinetti ja osallisuus Pyhästä
Hengestä (kastettu Pyhällä Hengellä). He saivat myös Uuden Liiton
vesikasteen sekä Pyhän Hengen täyttymisessä armolahjoja. Pyhän Hengen
kaste ja täyttyä Pyhällä Hengellä on kaksi eri asiaa, jotka voivat
tapahtua myös samanaikaisesti tai eri ajankohtina. Pyhän Hengen kaste
tapahtuu yhden kerran siinä hetkessä, jolloin ihminen tulee uskoon, joka
on uudestisyntymisen hetki, jonka merkiksi Jumala asettaa uskovan sydämeen
Pyhän Hengen sinetin. Hengellä täyttymistä voi tapahtua monta kertaa.
Apostoli Paavali kehoittaa Efesolaiskirjeen 5 luvussa uskovia täyttymään
Hengellä, eli Hengellä voi täyttyä monta kertaa, mutta Pyhän Hengen kaste
tapahtuu vain kerran.
Alkuseurakunnassa oli selkeästi sekaannusta opetuksesta vesikasteesta sekä
Pyhän Hengen kasteesta ja tämä tulee myös muualtakin esille:
Hebr 6:
1 ¶ Jättäkäämme sentähden Kristuksen
opin alkeet ja pyrkikäämme täydellisyyteen, ryhtymättä taas uudestaan
laskemaan perustusta: parannusta kuolleista töistä ja uskoa Jumalaan,
2 oppia kasteista ja kätten päällepanemisesta, kuolleitten
ylösnousemisesta ja iankaikkisesta tuomiosta.
3 Ja niin me tahdomme tehdä, jos vain Jumala sallii.
4 Sillä mahdotonta on niitä, jotka kerran ovat valistetut ja taivaallista
lahjaa maistaneet ja Pyhästä Hengestä osallisiksi tulleet
5 ja maistaneet Jumalan hyvää sanaa ja tulevan maailmanajan voimia,
6 ja sitten ovat luopuneet-taas uudistaa parannukseen, he kun jälleen
itsellensä ristiinnaulitsevat Jumalan Pojan ja häntä julki häpäisevät.
7 Sillä maa, joka särpii sisäänsä sen päälle usein tulevan sateen ja
kantaa kasvun hyödyksi niille, joita varten sitä viljelläänkin, saa
siunauksen Jumalalta;
8 mutta se, joka tuottaa orjantappuroita ja ohdakkeita, on kelvoton ja
lähellä kirousta, ja sen loppu on, että se poltetaan.
9 ¶ Mutta teistä, rakkaat, uskomme sitä, mikä on parempaa ja mikä koituu
teille pelastukseksi-vaikka puhummekin näin.
Myös alkuseurakunnassa ja sen aikana oli sekaannusta kasteista, kätten
päälle panemisesta, uskosta Jumalaan jne. Ei alkuseurakuntakaan välttynyt
sekaannuksilta. Olihan siellä myös sekoitusta pakanoiden
ympärileikkauksesta ja Mooseksen lain (613 käskyä) noudattamisesta.
Korinton seurakunnassa oli myös paljon kaikenlaista, myös sellaista jossa
joku piti isänsä vaimoa haureudessa itsellään. Meillä uskovilla on usein
vääristynyt kuva siitä, että alkuseurakunnassa olisi ollut kaikki
kohdallaan, mutta näin ei ollut. Alkuseurakunnan apostoleilla oli oikea
opetus ja näky, mutta monet muut sekoittivat pakkaa ja siksi myös
alkuseurakunnan aikana jotkut takkusivat kasteen kanssa kuten nykyään ja
haureuden kanssa kuten nykyään, uskossa Jumalaan kuten nykyään jne.
Alkuseurakuntaa rasitti kovin muun muassa judaismi, jossa eräät epäterveet
juutalaiset uskovaiset koittivat iestää pakanauskovia mm. Mooseksen lakiin
(613 käskyä) sekä ympärileikkaukseen.
Vesikaste ei poista lihan saastaa
Jotkut opettavat, että vesikaste
pelastaa, ja tuo syntien anteeksiantamuksen.
1Piet 3: 20 jotka
muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan
päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan
sielua, pelastuivat veden kautta. 21 Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt
teidätkin pelastaa, kasteena-joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän
omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,
Pietari sanoi
opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia.
Niinpä tuota Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:
Arkin rakentamista
edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja
hukutti muun maailman. Mutta, Nooa pelastui uskon kautta, ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja
muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?
Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan
erottautumisen tästä maailman hengestä.
Pietari opetti
myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai
tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?
Eli
vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan
saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon
pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka
kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä
hengestä.
Tällä tavoin mekin pelastumme synnistä, mutta niin kuin
Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme
kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja
pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä. Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen
vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen. Vesikaste on myös vertauskuvaa Pyhästä Hengestä ja sen
toiminnasta, sillä vain Pyhä Henki voi kastaa meidän lihan kuolemaan ei vesi. Kasteenhauta kuvaa meille myös sitä, että kun kastaja kastaa
kastettavan, upottaen hänet kasteen kautta kuolemaan synnille, niin samoin myös
Pyhä Henki kuolettaa lihan tekoja. Kastaja pitää kiinni kastettavaa veden alla,
niin kuin Jumalakin pitää meistä kiinni meidän lihamme kuollessa tämän maailman
synnille. Ja niin kuin kastaja vetää kasteen haudasta kastettavan ylös, pitäen
kiinni kastettavasta, niin samoin Jumalakin pitää kiinni meistä kannatellen
meitä uudessa elämässä, jota saamme hänen vanhurskaudessaan ja Henkensä avulla
vaeltaa Pyhän Hengen vaikuttaessa vanhurskauden tekoja.
Tämän kaiken mitä kasteenhauta kuvaa, niin sen Jumala
tekee Pyhän Hengen ja sanan kautta, sillä vesikaste ei ole lihan saastan
poistamista. Pietari opettaa, ettei kaste poista lihan saastaa, kuinka voimme
silloin asettaa sellaisen pelastus ja puhdistus kysymykseksi, joka ei poista
lihan saastaa?
Eli vesikaste
ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa,
vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon
pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka
kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä
hengestä.
Apt 2:38 Niin
Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen
Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän
Hengen lahjan.
Tässä käsketään
ensin tekemään parannus ja sitten menemään kasteelle syntien
anteeksisaamiseksi. Mutta, koska Pietari itse opetti myöhemmin ettei vesikaste
poista lihan saastaa, niin ei se voi myöskään olla välineenä syntien
anteeksisaamisessa, vaan seuraamus pelastumisesta.
2 Kor 7:1 Koska
meillä siis on nämä lupaukset, rakkaani, niin puhdistautukaamme kaikesta lihan
ja hengen saastutuksesta, saattaen pyhityksemme täydelliseksi Jumalan pelossa.
Kristuksen
täydellisen synnittömän elämän sekä Hänen verensä ja kuolemansa ja
ylösnousemuksen kautta poistetaan lihan saasta, kun on tehty parannus ja
uskottu evankeliumi eli uskottu Jeesuksen olevan Herra ja Pelastaja.
Pyhityselämä
Pyhän Hengen kautta myös puhdistaa uskovat lihan ja hengen saastutuksesta.
Vesikaste ei poista lihan saastaa eikä tuo syntien anteeksiantamusta.
Sillä minä
vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan
Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,Jes 44:3
Tässä Jesajan
kirjan kohdassa vesi samaistetaan Jumalan Pyhään Henkeen. Sama asia sanotaan
kahdella eri tavalla ja sanoilla, mutta kuitenkin puhutaan yhdestä ja samasta
asiasta. Tässä kohdassa vesi tarkoittaa Jumalan Henkeä. Luonnollinen vesi ei
poista lihan saastaa eikä vaikuta syntien anteeksisaamista eikä tuo pelastusta.
Vesi on Pyhän Hengen esikuvaa ja siksi vesi esiintyy monesti Raamatun
opetuksessa, mutta meidän tulee erottaa esikuva täyttymyksestä eli vesi Pyhästä
Hengestä.
Syntien pois
pesu
Apt 22:16
kuuluu alkutekstin
mukaan tarkasti ottaen näin; ; Ja nyt mitä viivyttelet ? Nouse, anna kastaa
itsesi ja pestä pois syntisi avuksi huutaen Herran nimeä.
Eli synnit
pestään pois avuksi huutaen Herraa, ei vesikasteessa.
Heb 9:22 Niin
puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei
tapahdu anteeksiantamista.
1Jo
1:7 Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on
valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen, hänen
Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä
Herran
Jeesuksen veri puhdistaa synnistä, kun on vastaanotettu pelastus, jonka
seuraamuksesta jo syntinsä anteeksi saanut vastaanottaa vesikasteen.
1 Moos 4:26 Ja myöskin
Seetille syntyi poika, ja hän antoi hänelle nimen Enos. Siihen aikaan ruvettiin
avuksi huutamaan Herran nimeä.
1 Moos 12: 7 Silloin
Herra ilmestyi Abramille ja sanoi: "Sinun jälkeläisillesi minä annan tämän
maan". Niin hän rakensi sinne alttarin Herralle, joka oli hänelle
ilmestynyt. 8 Sieltä hän siirtyi edemmäksi vuoristoon, itään päin Beetelistä,
ja pystytti telttansa, niin että Beetel oli lännessä ja Ai idässä, ja hän
rakensi sinne alttarin Herralle ja huusi avuksi Herran nimeä.
1 Moos 13:4 siihen paikkaan, johon hän ennen oli
rakentanut alttarin; ja Abram huusi siinä avuksi Herran nimeä.
1 Moos 21:33 Ja Aabraham istutti tamariskipuun
Beersebaan ja huusi siinä avuksi Herran, iankaikkisen Jumalan, nimeä
Herran nimen avuksi huutamisen käsite tulee
hepreankielestä, jossa se tarkoittaa huutamista, itkemistä sekä jonkun tapaamista.
Kun on tavattu, eli kohdattu Herra, eli tultu armosta uskoon, niin silloin
saamme syntien anteeksiantamuksen välittömästi.
Haudataan kasteessa
Room 6:
3
Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen,
olemme hänen kuolemaansa kastetut? 4 Niin olemme siis yhdessä hänen
kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin
kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä
vaeltaman.
5
Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa,
niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa, 6 kun tiedämme
sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin
ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi; 7 sillä joka
on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä. 8 Mutta jos olemme
kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
Room 6 luku
puhuu siitä, että uskova on kastettu Kristukseen ja tämän kasteen kautta hänet on
kastettu Kristuksen kuolemaan että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista
Isän kirkkauden kautta, samoin pitää uskovienkin uudessa elämässä vaeltaman.
Sitten opetus jatkuu tässä luvussa näin: ”Kun tiedämme sen, että meidän vanha
ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis
kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi.” sekä opetus jatkuu näin:
”Mutta nyt, kun olette synnistä vapautetut ja Jumalan palvelijoiksi tulleet, on
teidän hedelmänne pyhitys, ja sen loppu on iankaikkinen elämä.”
Kun ihmisestä
tulee Jumalan armosta Jumalan palvelija, niin silloin alkaa pyhityselämä, johon
tarvitaan Pyhä Henki. Pyhä Henki tekee sanan opetuksen meidän elämässä eläväksi
sekä Pyhä Henki myös kukistaa synnin meidän sydämestämme lihan kuoleman kautta
niin kuin Raamattu opettaa: Ro 8:13 Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää
teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin
saatte elää.
Pyhä Henki on
se ”elementti”, joka kastaa meidät Kristukseen sekä hautaa meidän lihamme
kuolemisen prosessiin sekä antaa meille voimaa elää Jumalan tahdon mukaisesti
tässä nykyisessä maailmanajassa. Eli vesikaste ei hautaa meitä lihan kuolemaan
eikä nosta uuteen elämään, vaan Pyhä Henki
Pyhän Hengen
kaste hautaa meidän lihamme kuolemaan ja antaa meille voiman vaeltaa uskon
elämässä Raamatun opetuksen mukaan, eikä vesikaste. Tämän myös todistaa
Raamattu:
Kol 2:
11 ja hänessä
te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan
lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: 12 ollen
haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette
herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista
Ro 2:29 vaan se on juutalainen, joka
sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen
ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei
ihmisiltä, vaan Jumalalta.
Kun
tarkastelemme Kol 2 luvun sanomaa, niin huomaamme, että se opettaa Kristuksen
ympärileikkausta, joka tapahtuu Pyhässä Hengessä (Huomaa Room 2:29 = oikea
ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä), jonka kautta Pyhä Henki
hautaa lihamme kuolemaan sekä Pyhässä Hengessä meidät ”herätetään” eli
nostetaan vaeltamaan uudessa elämässä. Jonka vaikuttaa Jumala Pyhän Hengen
kautta. Eli Pyhä Henki on se, joka kastaa meidät kuolemaan ei vesikaste.
Kolossalaiskirjeessä
Paavali opetti, että tässä Pyhän Hengen ympärileikkauksessa uskovat ovat
haudattuna kasteessa Kristuksen kanssa, jossa uskovat ovat myös herätyt uskon
kautta vaeltamaan. Eli kasteen hauta ei ole vesikaste, vaan Uuden Liiton
parannuksen kaste, joka on kaste Pyhällä Hengellä ja tulella. Johannes Kastaja
sanoi kastavansa vedellä parannukseen, mutta Jeesus kastaa Pyhällä Hengellä ja
tulella parannukseen. Näin vain Pyhän Hengen kaste on se kaste, jossa voidaan
ihminen kastaa lihan kuolemaan.
Raamattu puhuu
myös Pyhän Hengen kasteesta, joka on uskon elämän kannalta paljon tärkeämpi ja
oleellisempi kuin vesikaste. En väheksy ollenkaan vesikastetta, mutta sillä ei
kuitenkaan ole sitä ulottuvuutta kuin Pyhän Hengen kasteella, joka antaa
ihmiselle voiman kuolla synnille sekä antaa voiman vanhurskaaseen vaellukseen.
Pyhän Hengen kaste on vesikastetta tärkeämpi, koska luonnollinen vesi ei
kuoleta lihaa eikä anna uudelle ihmiselle voimaa vanhurskaaseen vaellukseen.
Mutta Pyhä Henki aikaan saa molemmat edellä mainitut asiat. Vesikastekin on
tärkeä, mutta ei pelasta, vaan on näkyvä merkki jo pelastuneelle. Totta kai
myös vesikaste tarvitaan, koska se on selvä Raamatun opetus. Vesikaste kuuluu
uskoon tulleelle uskovalle. Mutta pelastuksen ehdoksi Raamattu ei vesikastetta
opeta. Mutta totta kai Pyhän Hengen kaste on merkittävämpi uskon elämän
kannalta kuin vesikaste.
Pyhä Henki on
se voima, joka tekee meistä Jeesuksen Kristuksen todistajia sekä Pyhän Hengen
voimavaikutuksen kautta elämme Jumalan lapsina tehden armosta jumalisia tekoja.
Pukeutuminen Kristukseen
Jotkut
opettavat, että vesikasteessa uskovat pukevat Kristuksen päällensä.
Ef 4: 22 että
teidän tulee panna pois vanha ihmisenne, jonka mukaan te ennen vaelsitte ja
joka turmelee itsensä petollisia himoja seuraten, 23 ja uudistua mielenne
hengeltä 24 ja pukea päällenne uusi ihminen, joka Jumalan mukaan on luotu
totuuden vanhurskauteen ja pyhyyteen.
Ef 6:
11 Pukekaa
yllenne Jumalan koko sota-asu, voidaksenne kestää perkeleen kavalat juonet.
12 Sillä meillä ei ole taistelu verta ja lihaa vastaan,
vaan hallituksia vastaan, valtoja vastaan, tässä pimeydessä hallitsevia
maailmanvaltiaita vastaan, pahuuden henkiolentoja vastaan taivaan avaruuksissa.
13 Sentähden ottakaa päällenne Jumalan koko sota-asu,
voidaksenne pahana päivänä tehdä vastarintaa ja kaikki suoritettuanne pysyä
pystyssä. 14 Seisokaa siis kupeet totuuteen vyötettyinä, ja olkoon pukunanne
vanhurskauden haarniska, 15 ja kenkinä jaloissanne alttius rauhan
evankeliumille. 16 Kaikessa ottakaa uskon kilpi, jolla voitte sammuttaa kaikki
pahan palavat nuolet, 17 ja ottakaa vastaan pelastuksen kypäri ja Hengen
miekka, joka on Jumalan sana. 18 Ja tehkää tämä kaikella rukouksella ja
anomisella, rukoillen joka aika Hengessä ja sitä vartenvalvoen kaikessa
kestäväisyydessä ja anomisessa kaikkien pyhien puolesta;
Niin kuin
näemme niin Ef 4:n ja 6:n mukaan pukeudumme uuteen ihmiseen Pyhässä
Hengessä ei vesikasteessa. Ja vanha ihminen ei kuole ilman Pyhän Hengen
kuoletusta.
Paavali ei opettanut vesikasteen pelastavan
1 Kor 1:17
Sillä
Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan-ei puheen
viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.
Jos vesikaste
pelastaisi tai olisi paikka syntien anteeksiantamukselle, tuskin Paavali olisi
kirjoittanut edellä olevan tavoin.
VT: vertauskuva syntien anteeksiannosta
Jotkut opettavat, että
pitaalitautisen lakiin kuuluva lintu-urhi on vesikasteen esikuva, koska
lintu-uhri piti teurastaa astian päällä, jossa oli raikasta vettä. Mutta
katsotaan tätä lakia pitaaltautisen puhdistumisesta tarkemmin.
1 ¶ Ja Herra puhui Moosekselle
sanoen:
2 "Tämä olkoon laki
pitalitautisen puhdistamispäivästä. Hänet tuotakoon papin eteen,
3 ja pappi menköön leirin
ulkopuolelle; ja jos pappi tarkastaessaan pitalista huomaa, että hän on
parantunut pitalitaudista,
4 käskeköön pappi puhdistettavaa
varten ottaa kaksi elävää, puhdasta lintua, setripuuta, helakanpunaista lankaa
ja isoppikorren.
5 Ja pappi käskeköön teurastaa
toisen linnun saviastian päällä, jossa on raikasta vettä.
6 Sitten hän ottakoon sen
elävän linnun ynnä setripuun, helakanpunaisen langan ja isoppikorren ja
kastakoon ne ynnä elävän linnun sen linnun vereen, joka teurastettiin raikkaan
veden päällä,
7 ja pirskoittakoon sitä
seitsemän kertaa siihen, joka on pitalista puhdistettava; ja puhdistettuaan
hänet hän päästäköön sen elävän linnun lentämään kedolle.
8 Ja puhdistettava pesköön
vaatteensa, ajakoon kaikki hiuksensa ja peseytyköön vedessä, niin hän on
puhdas. Sen jälkeen hän saa mennä leiriin; asukoon kuitenkin ulkona teltastansa
seitsemän päivää.
9 Seitsemäntenä päivänä hän
ajakoon kaikki hiukset päästänsä, partansa ja kulmakarvansa: kaikki karvat hän
ajakoon; pesköön sitten vaatteensa ja pesköön ruumiinsa vedessä, niin hän on
puhdas.
10 ¶ Ja kahdeksantena päivänä
hän ottakoon kaksi virheetöntä karitsaa ja virheettömän, vuoden vanhan
uuhikaritsan sekä kolme kymmenennestä lestyjä jauhoja, joihin on sekoitettu
öljyä, ruokauhriksi, ja yhden loog-mitan öljyä.
11 Ja puhdistusta toimittava
pappi asettakoon puhdistettavan henkilön ja nämä esineet Herran eteen ilmestysmajan
ovelle.
12 Sitten pappi ottakoon
toisen karitsan ja tuokoon sen vikauhriksi ynnä loog-mitan öljyä, ja
toimittakoon niiden heilutuksen Herran edessä.
13 Ja niin hän teurastakoon
karitsan siinä paikassa, jossa syntiuhri-ja polttouhriteuraat teurastetaan,
pyhässä paikassa; sillä vikauhri on, niinkuin syntiuhrikin, papin oma, se on
korkeasti-pyhä.
14 Ja pappi ottakoon vikauhrin
verta ja sivelköön sitä puhdistettavan oikeaan korvanlehteen sekä oikean käden
peukaloon ja oikean jalan isoonvarpaaseen.
15 Senjälkeen pappi ottakoon
öljyä loog-mitasta ja kaatakoon sitä vasempaan käteensä,
16 ja pappi kastakoon oikean
kätensä etusormen öljyyn, jota on hänen vasemmassa kädessään, ja pirskoittakoon
öljyä sormellansa seitsemän kertaa Herran edessä.
17 Ja käteensä jäänyttä öljyä
pappi sivelköön puhdistettavan oikeaan korvanlehteen sekä oikean käden
peukaloon ja oikean jalan isoonvarpaaseen vikauhrin veren päälle.
18 Ja käteensä vielä jääneen
öljyn pappi sivelköön puhdistettavan päähän; näin pappi toimittakoon hänelle
sovituksen Herran edessä.
19 Sitten pappi uhratkoon
syntiuhrin ja toimittakoon puhdistettavalle sovituksen hänen
saastaisuudestansa, ja senjälkeen hän teurastakoon polttouhriteuraan.
20 Ja pappi uhratkoon
polttouhrin ja ruokauhrin alttarilla, ja kun pappi näin on toimittanut hänelle
sovituksen, on hän puhdas.
21 ¶ Mutta jos hän on köyhä
eikä saa hankituksi niin paljoa, ottakoon vain yhden karitsan vikauhriksi,
heilutettavaksi, toimittaakseen itsellensä sovituksen, sekä vain yhden
kymmenenneksen lestyjä jauhoja, joihin on sekoitettu öljyä, ruokauhriksi, ja
loog-mitan öljyä,
22 sekä kaksi metsäkyyhkystä
tai kaksi kyyhkysenpoikaa, mikäli hän on saanut ne hankituksi; toinen olkoon
syntiuhriksi ja toinen polttouhriksi.
23 Ja hän vieköön ne papille
puhdistustaan varten kahdeksantena päivänä, ilmestysmajan ovelle Herran eteen.
24 Ja pappi ottakoon
vikauhrikaritsan ja loog-mitan öljyä, ja pappi toimittakoon niiden heilutuksen
Herran edessä,
25 ja vikauhrikaritsa
teurastettakoon, ja pappi ottakoon vikauhrin verta ja sivelköön sitä
puhdistettavan oikeaan korvanlehteen sekä oikean käden peukaloon ja oikean
jalan isoonvarpaaseen.
26 Sitten pappi kaatakoon
öljyä vasempaan käteensä,
27 ja pappi pirskoittakoon
oikealla etusormellaan öljyä, jota on hänen vasemmassa kädessään, seitsemän
kertaa Herran edessä.
28 Ja käteensä jäänyttä öljyä
pappi sivelköön puhdistettavan oikeaan korvanlehteen sekä oikean käden
peukaloon ja oikean jalan isoonvarpaaseen, siihen paikkaan, missä on vikauhrin
verta.
29 Ja käteensä vielä jääneen
öljyn pappi sivelköön puhdistettavan päähän toimittaakseen hänelle sovituksen
Herran edessä.
30 Ja hän uhratkoon toisen
niistä metsäkyyhkysistä tai kyyhkysenpojista, jotka hän on hankkinut,
31 mikäli on saanut ne
hankituiksi, toisen syntiuhriksi ja toisen polttouhriksi ruokauhrin ohella.
Näin pappi toimittakoon puhdistettavalle sovituksen Herran edessä."
32 Tämä on laki pitalitautia
sairastavasta, joka ei saa hankituksi puhdistukseensa sitä, mikä on säädetty.
Tuo jaejakso
kertoo laista pitalisen puhdistumispäivänä, jossa synti-uhri puhdisti hänen
syntinsä eikä "lintu-uhri”, joka puhdisti hänet pitalista.
Seitsemän
päivän aikana pitalinen puhdistui pitalista ja oli puhdas siitä. Sen jälkeen
Raamattu opettaa syntiuhristä, joka puhdisti hänen syntinsä.
3 Moos 14:7 jae
opettaa, että pappi pirskottaa seitsemän kertaa linnun verta siihen, joka on
pitalista puhdistettava (taher) ; eli tässä on kysymys pitalista
puhdistumisesta.
Jae 8 ja
opettaa että pitalisen on sen jälkeen pestävä vaatteensa sekä ajettava
hiuksensa ja peseydyttävä vedessä ja hän on puhdas (taher) ja hänen
tulee asua ulos teltastansa seitsemän päivää
Jae 9 opettaa että seitsemäntenä päivänä hän ajakoon kaikki hiukset päästänsä, partansa ja kulmakarvansa: kaikki karvat hän ajakoon; pesköön sitten vaatteensa ja pesköön ruumiinsa vedessä, niin hän on puhdas (taher). Taher sana on tässä jakeessa qal-vartalossa, jossa se tarkoittaa puhdistumista fyysisestä sairaudesta. Eli näin pitalisairaus puhdistui. Lintu-uhri toi siis ulkoinaisen puhdistuksen eli sairaudesta parantumisen.
Jae 19: Sitten
pappi uhratkoon syntiuhrin ja toimittakoon puhdistettavalle (taher)
sovituksen hänen saastaisuudestansa (tumah), ja senjälkeen hän
teurastakoon polttouhriteuraan.
Tumah
tarkoittaa saastaisuutta. Eli se joka oli ensin ulkonaisesti puhdistettu
puhtaaksi pitalista "lintu-uhrin" kautta, niin sen jälkeen syntiuhri
sovitti hänen synnin saastan (tumah).
Tämä oli siis
laki pitalista. Huomasimme että eri sanoja käytetiin pitalista puhdistumiseen
sekä synnistä puhdistamiseen? Eli kertaan vielä sana taher oli
qal-vartalossa, jossa se tarkoittaa puhdistumista fyysisestä sairaudesta, eli
ei siis synnistä puhdistamista. Mutta synnin sovittamisesta syntiuhrin kautta
käytettiin sanaa tumah, ja tämän syntiuhrin kautta tuli synneistä
sovitus eli sydämen puhdistus.
Eli pitali
lakiin kuului pitalista puhdistuminen lintu-uhrin kautta, joka toi puhdistuksen
fyysisestä sairaudesta sekä synneistä puhdistuminen syntiuhrin kautta.
Pitalilaki oli laki, jota ei toteutettu suurena sovintopäivänä kerran vuodessa,
vaan syntiuhrin veri toi sovituksen suurena sovituspäivänä. Jos haluamme hakea
esikuvan Kristuksen sovitusuhrille, niin se on tuo kerran vuodessa toimitettu
sovitusuhri kansan syntien anteeksisaamiseksi.
Suurena
sovintopäivänä kerran vuodessa, syntiuhrin veri sovitti kansan synnit, eikä
tuohon tapahtumaan kuulunut sitä pitalisen laissa olevaa lintu-uhria. Eli
lintu-uhri ei kuulu siihen tapahtumaan, joka tuo sovituksen synneistä, sillä se
puhdistaa pitalista eli sairaudesta, mutta syntiuhri puhdistaa synneistä.
Samoin myös Uusi Liitto asettaa Herran Jeesuksen veren syntien sovitukseksi,
joka puhdistaa.
Siunaavin
terveisin: Petri Paavola
ps.
Tätä materiaalia saa vapaasti kopioida ja levittää jos ei ota tästä mitään pois
tai laita tähän mitään lisää.
Petri Paavola
http://www.kotipetripaavola.com
Lähteet:
- Raamattu
33/38
- Biblia
-Textus Receptus
- King James version
- Jay. B. Green Literal version
- Lutherin käännös
- Ruotsalainen Raamattu v. 1917
- Yksi kaste: Juhana Lehmuskoski
- Sakramentti ja kirkko: Pentti Heiska
- Luterilainen katekismus
- Katolinen katekismus
- Katolisen uskon perusteet
- Jumalallisesta luonnosta osalliseksi: Arkkimandriitta Kristoforos
Stauropoulos
- Kaste ja katumus: Sidoroff Matti ja Arkkipiispa Paavali
- Ortodoksinen sanasto: Arkkimandriitta Arseni
