Luku 18: Raamattu periaate

Markku Särelä: Luterilainen lapsikastekäytäntö perustuu Jeesuksen antamaan lähetyskäskyyn sekä muuhun raamatulliseen aineistoon, johon kuuluvat mm. opit ihmisen perisynnistä, Jumalan yleisestä armollisesta tahdosta pelastaa kaikki ihmiset ja kasteen välittämistä pelastuslahjoista. Luterilainen kristitty voi vakaalla omallatunnolla tunnustaa, että Raamattu on tässäkin asiassa hänen uskonsa ainoa ohje. Kuitenkin on tunnettua, että aivan päinvastaista oppia esittävät lapsikasteen vastustajat vetoavat hekin Raamattuun. Vieläpä he sanovat olevansa tässä asiassa juuri Raamatun pohjalla. Tällainen ristiriitainen Raamattuun vetoaminen on hämäännyttänyt yksinkertaista kansaa (ja oppineita vielä enemmän!). Ihmiset ovat alkaneet arvella, että Raamatusta voisi tulla mihin tulokseen tahansa. (s.83)

Herra Jeesus ei ole antanut käskyä kastaa sylivauvoja. Lapsikastekäytäntö perustuu kirkon opetukseen, ei Raamatun opetukseen. Raamatusta ei löydy sanaa perisynti, eikä opetusta jonka mukaan sylivauva tulisi kastaa perisynnin tähden. Raamattu ei opeta ollenkaan sylivauvojen kastamista. Raamatun opetuksen mukaan ihminen on syntinen. Raamatun opetuksen mukaan ihminen on kadotuksen alaisessa tilassa vasta sen jälkeen kun kykenee ymmärtämään hyvän ja pahan. Kun ihminen kuulee ymmärtävässä iässä evankeliumin Herrasta Jeesuksesta, niin hän voi itse valita ottaako vastaan pelastuksen vai ei.

Sylivauva ei ole kadotuksen tilassa, sillä hän ei ole vielä vastuussa mistään, koska hän ei ymmärrä hyvää ja pahaa. Raamatun opetuksen mukaan saatana vangitsee ihmisen synnin orjuuteen ja ihmisen tulee tiedostaa ja ymmärtää synnin orjuus ja pelastus Herrassa Jeesuksessa. Raamatussa ei ole perisynti opetusta, jonka mukaan sylivauva tulisi kastaa. Raamatusta löytyy opetus, jonka mukaan ihminen on synnin orja ja siksi hänen täytyy tehdä parannus ja uskoa Herraan Jeesukseen, jonka jälkeen hän saa syntinsä anteeksi ja pelastuu Jumalan armosta. Sylivauva ei kykene tekemään parannusta, eikä voi uskoa, siksi hänen tulee kasvaa siihen pisteeseen saakka kunnes hän voi ja kykenee tekemään parannuksen sekä uskoo Herraan Jeesukseen.

5 Moos 1:
38 Joosua, Nuunin poika, joka sinua palvelee, hän pääsee sinne; vahvista häntä, sillä hän on jakava maan Israelille perinnöksi.
39 Ja teidän lapsenne, joiden sanoitte joutuvan vihollisen saaliiksi, ja teidän poikanne, jotka eivät vielä tiedä, mikä on hyvä, mikä paha, ne pääsevät sinne; heille minä annan maan, ja he ottavat sen omaksensa.

Room 9:11 ja ennenkuin kaksoset olivat syntyneetkään ja ennenkuin olivat tehneet mitään, hyvää tai pahaa, niin-että Jumalan valinnan mukainen aivoitus pysyisi, ei tekojen tähden, vaan kutsujan tähden-

Apt 17:30 Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.

Apt 20:21 vaan olen todistanut sekä juutalaisille että kreikkalaisille parannusta kääntymyksessä Jumalan puoleen ja uskoa meidän Herraamme Jeesukseen Kristukseen.

Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.

Raamatun sana todistaa selkeästi ettei se ole ristiriitainen, eikä Raamatun sana opeta sylivauvakastetta, vaan vesikastetta joka vastaanotetaan parannuksen teon ja uskoon tulemisen jälkeen. Perisynti ei ole Raamatullinen opetus

Markku Särelä: Uudestikastajat ovat säilyttääkseen oman logiikkansa tehneet väkivaltaa monelle Raamatun opille. He kieltävät perisynnin kadottavuuden, Jumalan yleisen armotahdon, ihmisen kykenemättömyyden vaikuttaa kääntymykseensä ja armonvälineiden uskoa synnyttävän vaikutuksen. Oikea raamatullisuus alistaa oman järkensä ja tunteensa kuuliaisuuteen Kristukselle ja säilyttää nämä Raamatun kalliit opetukset. (s.84)

Raamattu ei opeta kirkon perisyntioppia, jonka mukaan lapsi tulisi kastaa puhdistuakseen synnistä. Perisyntiopin vääristymä on siinä, että se opettaa syntiinlankeemuksen seurauksena sylivauvan puhdistumista peritystä synnistä, joka tapahtuisi kirkon kasteessa. Kirkon perisyntioppi on väärä opetus ja ristiriidassa Raamatun opetuksen kanssa.

Raamattu opettaa ettei lapsia rangaista vanhempien synneistä tai toisten ihmisten tekemistä synneistä, vaan jokaista ihmistä rangaistaan omien syntien tähden. Raamattu ei siis opeta kirkollista perisyntioppia, koska jokainen ihminen joutuu vastuuseen omista synneistään, ei toisten ihmisten synneistä.

5 Moos 24:16 Älköön isiä rangaistako kuolemalla lasten tähden älköönkä lapsia isien tähden; kukin rangaistakoon kuolemalla oman syntinsä tähden.

Raamattu ei opeta perisynnin erottavan ihmistä Jumalasta, vaan ihmisen tekemät omat pahat teot erottavat ihmisen Jumalasta.

Jes 59:
1 ¶ Katso, ei Herran käsi ole liian lyhyt auttamaan, eikä hänen korvansa kuuro kuulemaan:
2 vaan teidän pahat tekonne erottavat teidät Jumalastanne, ja teidän syntinne peittävät teiltä hänen kasvonsa, niin ettei hän kuule.

Raamatun opetuksen mukaan ihmisellä on kyky tehdä parannus ja uskon kautta vastaanottaa pelastus Herrassa Jeesuksessa. Evankeliumi Herrasta Jeesuksesta, eli Jumalan sana synnyttää ihmisen sydämessä uskon. Kirkon armonvälineet (kaste, ehtoollinen) eivät synnytä pelastavaa uskoa, vaan evankeliumin saarna Herrasta Jeesuksesta ja Hänen sovitustyöstään.

Mark 1:
14 ¶ Mutta sittenkuin Johannes oli pantu vankeuteen, meni Jeesus Galileaan ja saarnasi Jumalan evankeliumia
15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".

Apt 3:
18 Mutta näin on Jumala täyttänyt sen, minkä hän oli edeltä ilmoittanut kaikkien profeettain suun kautta, että nimittäin hänen Voideltunsa piti kärsimän.
19 Tehkää siis parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois,
20 että virvoituksen ajat tulisivat Herran kasvoista ja hän lähettäisi hänet, joka on teille edeltämäärätty, Kristuksen Jeesuksen.

Room 10:17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.

Oikea ja terve Raamatullinen usko uskoo Herraan Jeesukseen, niin kuin Raamattu sanoo. Raamatullisen uskon kautta ihminen kykenee ymmärtämään mikä on Jumalan sanan totuus. Kirkon perisyntioppi ei ole Raamatullinen opetus.

Raamatun tekstiyhteys

Markku Särelä: Raamattua on tutkittava ottamalla huomioon tekstiyhteys. Jos jokin kohta reväistään irralleen yhteydestään, sen sisältö riippuu sen jälkeen siitä, mihin yhteyteen se asetetaan. Vieraassa merkitysympäristössä raamatunlause voi saada aivan uuden merkityksen. Silloin raamatullisuus on näennäistä. Raamattu ei enää ratkaise, vaikka sen lausumia ahkerasti käytettäisiin. Ne joutuvat palvelemaan niille vieraita tarkoituksia. Siten on useissa kohdin käynyt uudestikastajien raamatuntulkinnan. (s.85)

Raamattua on totisesti tutkittava ottamalla huomioon tekstiyhteys, mitä on sanottu, milloin on sanottu, kenelle on sanottu, miksi on sanottu. Raamatun tekstiyhteyttä ei saa irrottaa asiayhteydestään, jos näin tehdään syntyy väärä opetus.

Tässäkin kirjoituksessa on toistuvasti tuotu esille kuinka kirkon sylivauvakaste ei perustu Raamatun opetukseen, vaan kirkon tulkintaan ja epäraamatulliseen opetukseen.

Markku Särelä: Kun Raamatussa on yleinen käsky kastaa kaikkia kansoja, ei yksityiskohtaista määräystä lasten kastamisesta tarvita. Siitä syystä ei ole lasten, sen paremmin kuin aikuistenkaan, kastamisesta eri käskyä. On vain yksi kastekäsky, joka on kaikille sama. Uudestikastajat ovat siis epäraamatullisia etsiessään erityistä säädöstä lasten kastamisesta. (s.85)

Tässäkin kohtaa Särelä toimii itse siten mistä hän muita syyttää. Särelä irrottaa Matt 28:19,20 Raamatun kokonaisopetuksen tekstiyhteydestä, jonka seurauksena hän tulkitsee ja ymmärtää kasteopetuksen väärin.

Matt 28:19,20 ” Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista opetuslapsia ja kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä olen teille käskenyt. Katso, Minä olen kanssanne joka päivä mailmanajan täyttymykseen asti” Aapeli Saarisalo Uusi Testamentti

Aapeli Saarisalon UT:n teksti Matt 28:19,20 on tarkempi käännös kreikankielestä kuin 33/38 käännöksen. Matt 28:19,20 jakeiden opetus on evankeliumin julistamisesta kaikille kansoille ja evankeliumiin uskovista ihmisistä tulee opetuslapsia, jotka tulee kastaa sekä opettaa uskomaan Jumalan sanaan. Tämä kohta ei opeta, että kaikki kansat tehdään opetuslapsiksi vedessä kastamalla. Kun tutkimme Raamatun kokonaisopetuksen valossa tätä asiaa, niin näemme Raamatun opettavan selkeästi, että ensin tulee uskoa ja vastaanottaa evankeliumin pelastus, jonka jälkeen uskoon tulleet kastetaan vedessä.

Mark 16:
15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Markuksen evankeliumin mukaan lähetyskäskyyn kuuluu ensin evankeliumin julistaminen, jonka jälkeen uskoon tulleet kastettiin. Opetuslapseksi tekeminen tapahtuu evankeliumin julistuksen kautta, ei vesikasteen kautta.

1 Kor 1:17 Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan-ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.

Paavalin opetus kumoaa täysin Särelän väitteen lapsikasteesta. Apostoli Paavali noudatti lähetyskäskyä sanoen ettei Herra Jeesus lähettänyt häntä kastamaan, vaan julistamaan evankeliumia. Paavalin opetukseen ei kuulunut kirkon lapsikaste.

Jos lapsikaste olisi Raamatullinen, niin Paavali olisi kirjoittanut, että Herra Jeesus käski hänet kastamaan lapsia (sylivauvoja), mutta hän ei kirjoittanut niin ksoka. Raamatun opetuksen mukaisesti Paavali ensin julisti evankeliumia, jonka jälkeen uskoon tulleet kastettiin.

Matt 28:
19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."

Alkutekstissä on sana matheteuo, joka tarkoittaa opettamista, olla opetuslapsi ja tehdä opetuslapseksi. Raamattua tutkimalla huomaamme, että ihmisistä tehdään opetuslapsia evankeliumin julistuksen kautta, ei vesikasteen kautta.

Raamattu todistaa myös muualla kuin Matt 28:19,20, että sana matheteuo tarkoittaa opetuslapseksi tekemistä, joka tapahtuu evankeliumin julistuksen kautta:

Apt 14:21 Ja julistettuaan evankeliumia siinä kaupungissa ja tehtyään monta opetuslapsiksi he palasivat Lystraan ja Ikonioniin ja Antiokiaan.

Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.

Apt 14:12 on alkutekstissä sana matheteuo, joka on tässä käännetty opetuslapseksi tekemisellä, joka tapahtui evankeliumin sanan julistuksen kautta. Apostolien tekojen kautta näemme kuinka opetuslapset toteuttivat Jeesuksen antaman lähetyskäskyn. Apostolien teoissa julistettiin evankeliumia, jonka kautta tehtiin ihmisistä opetuslapsia kun he uskoivat evankeliumin Herrasta Jeesuksesta, ja uskoon tulleet kastettiin aina uskoontulon jälkeen, pelastuksen seuraamuksena.

Apostolien tekojen luku 14 vahvistaa sen että lähetyskäsky ei opeta vesikasteen tekevän ihmisestä opetuslasta, vaan uskoon tuleminen evankeliumin julistuksen kautta.

Raamatun opetus opetuslapseksi tekemisestä ei perustu vain yhteen kohtaan (Matt 28:19,20), vaan useisiin Raamatun kohtiin. Markuksen evankeliumi ja apostolien teot tuovat selkeästi esille sen, että Matt 28:19,20 tarkoittaa evankeliumin kautta opetuslapseksi tekemistä, ei vesikasteen kautta. Särelä on irrottanut jakeita Raamatun kokonaisopetuksesta ja antanut opetukselle eri merkityksen kuin Raamattu opettaa. Samoin kirkkokin on tehnyt ja sen perusteella on syntynyt epäraamatullinen kirkon lapsikasteoppi.

Markku Särelä: Ennen kuin uudestikastajat saisivat hylätä lasten kastamisen, heidän tulisi löytää Raamatusta joko lasten kastamista koskeva kielto tai määräys, että vain aikuisia saadaan kastaa. Kumpaakaan Raamatussa ei ole. (s.85)

Raamatusta löytyy kielto ettei muita saa kastaa vedessä kuin uskoon tulleita.

Apt 10:
43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
44 ¶ Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.

Apostolien tekojen kymmenestä luvusta käy selkeästi ilmi ettei ketään muita saanut kastaa kuin vain niitä ihmisiä, jotka olivat tulleet uskoon. Apostoli Pietari toi esille ettei pakanoita voitu kieltää kastamasta, sillä he olivat tulleet uskoon ja saaneet Pyhän Hengen lahjan. Tämä tarkoittaa sitä, että ketään muita ei saanut kastaa kuin uskoon tulleita.